端午——龙的传人说

发布时间：2012-07-12

　　一提起端午节，人们一定众口同声地说：“它是纪念伟大诗人屈原的！”——说得对，但概念要扩大一些。近代爱国学者闻一多先生在浩如烟海的史籍中，找出了一百零一条史典，佐证了远古人民一直把五月初五作为龙的生日，并把这一天作为祭龙的日子，举行图腾祭祀活动，这是为了“纪念中华民族发祥和文化肇源的象征——‘龙’及‘龙人’的杰出代表”，（闻一多语），屈原是“龙人的杰出代表”，当然重列其中……
　　一、端午是“祭龙的日子”
　　龙是什么？龙是天上的飞鸟，龙是地上的走兽，龙是水中的游鱼。龙飞在天，龙行于地，龙游于渊，均得其所。龙是一种形象，是一种真善美的相统一的完美的形象；龙是一种意象，是一种“人神同构”的神奇意象；龙是一种象征，是一种中华民族发祥和文化肇源的象征。
　　1990年河南濮阳发现一条用蚌壳砌成的形象生动的“华夏第一龙”。据专家鉴定，距今7000年到8000年的新石器时代的工艺品。可见我国古代民族之所以用龙作为图腾，是因为龙在人们心目中是最美好和神圣的形象，因此将它奉之为“至尊天神”。既然把龙奉为至高无上的祖先，那么我中华民族就被称之为“龙的传人”了。
　　还有一个神奇的发现：在山东嘉祥县有一个东汉时期的武氏墓群石刻。早在宋代就为人注目。墓群石刻中，有历代帝王画像，雕刻着伏羲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹等十位古代帝王。其中有九位帝王都是人头人身，唯有伏羲形象奇异，并且和女娲氏画在一起，他（她）俩都是人头人身而龙尾，仿佛是由龙转化而成的。传说，人类是由伏羲和女娲结婚而生下的。伏羲氏，又作宓羲、包牺、疱牲、伏戏，也称牺皇或皇羲。相传他教民结网，从事渔猎畜牧，还制了八卦。女娲氏一向被视为神仙，相传她以黄土造人，炼石补天，并折断鳌鱼的腿支撑住天的四角，使天不塌、地不陷。她还治洪水，杀猛兽，使人们安居乐业。因此，他们一直被视为圣明帝王，中华民族的祖先，他们都是龙的化身。既然中华民族的始祖是龙繁衍的后代，那我们当然是龙的子孙，“龙的传人”了。龙的传人岂能忘记祖先？于是就在端午节——龙生日的时候，举行隆重的龙（图腾）活动。
　　我们宁波人，从发掘出“河姆渡文化”的“双鸟舁日”和饰有鸟图案的黑陶造型，表明了我们先祖对鸟文化的崇尚（在江北慈湖北岸乌龟山也有河姆渡文化发掘）。假如河姆渡人的图腾是“鸟”的话，那么他是不是龙的传人呢？回答是肯定的。因为黄帝以“龙”作为图腾，是集各部落图腾为统一标志（龙有蛇身、狮鼻、兽角、鸟爪、鱼尾等），鸟爪是龙图腾的一部分，因而河姆渡人当然是“龙的传人”了！
　　“龙的传人”是包括整个中华民族，西藏、新疆、港、澳、台都不例外。就说台湾吧：台湾的大岔坑文化遗址与浙江河姆渡出土印纹陶器，仿佛是一个模子脱胎而出；三国时，台湾称夷洲，同今浙江沿海一带，同属“临海郡”；甚至号称“台湾孔子”的龙人代表人物——沈光文先生还是地地道道的浙江鄞州人呢！再从端午节俗来看，他们也是赛龙舟、挂香包、裹粽子、放鞭炮、悬菖蒲、贴艾草，祭祖焚香，几乎同浙江的节俗一模一样，虔诚热闹……因而说，台湾人理所当然是“龙的传人”！
　　“龙的传人”啊，在今日祭龙（祖）的日子里，特别要提醒提醒：“龙的传人”就要有铮铮的龙的脊梁骨，心里涌动着龙人不息的激情，团结和谐，奋发图强，时刻等待迎接盛大的欢聚和喜庆！
　　二、端午是“龙人的节日”
　　《易经》说：“龙飞在天，大人造也。”大人，古人对德高者之称。因而广义地说，所谓“龙人的节日”，虽说法不一，但有一点是共同的——都是为了纪念‘龙人’的杰出代表。
　　有说是纪念春秋介子推的，他也是寒食清明节所纪念的人物。东汉末年的蔡邕在其《操琴》中说，五月五日是纪念介子推的。这种说法主要流行在北方，尤以山西一带为最。
　　有说是纪念伍子胥的。南朝人范晔的《后汉书》说：浙江东部百姓十分怀念吴国忠臣伍子胥。每逢夏历五月初五，必自发结队驾舟沿曹娥江逆流而上，并以歌舞弦乐赶接伍神。《梦粱录》说，伍子胥是被抛入钱江中淹死，死后化作波神，所以吴地有在这一天迎伍君的习俗。迄今苏州人搞得特别起劲，每年端午节在苏州古胥门外百花洲广场举行公祭伍子胥活动。（胥门至今仍完好保存有2500多年前伍子胥修筑的古城墙），苏州人还准备申报世界级非物质文化遗产呢！
　　浙江绍兴一带的人则说端午节也是纪念曹娥的。据《后汉书·烈女传》以及《会稽典录》、《曹娥碑》记载：曹娥的父亲在汉安帝永初二年（108）五月初五迎波神（伍子胥）时被溺死。当时曹娥年方十四，沿江寻找父尸，昼夜哭号不绝，后投江，数日之后，曹娥抱父浮出水面。曹娥的孝行正与当时的风尚相吻合，受到旌表，加入了烈女的行列。后世会稽（绍兴）一带竞渡时，龙舟上塑有曹娥之像，以示纪念。
　　浙江沿海地区传说是纪念捍海灭寇的张神，也有说是纪念越王勾践为雪国耻，常于五月五日演习水师……
又有说端午节也纪念一位叫陈临的人。据《初学记·岁时都》引《后汉书》载：陈临任苍梧（今广西梧州市）太守，治理苍梧，移风化俗，很有政绩。后来调迁之时，郡人在五月五日送至东门。人们为了纪念这位政绩卓著的的地方官，每年端五“令小童洁服舞之”以资纪念。
　　在湖北沔阳一带则传说：有四位侠客自称吉祥雀子，他们专事劫富济贫的大善事，不幸被官军围剿，于五月五日不得已投湖尽节。后人哀之，竞相以划船礼节祭祀；在湖南西部则有纪念“伏波将军”马援之说……
　　在少数民族中又有他们自己的说法：云南大理白族类说是为了纪念爱国贞洁的白洁夫人；西双版纳傣族却说是纪念贤明的君主岩洪蹩；贵州清水江畔的苗族纪念的是“保老人”……这些大都带有明显的地方民俗特征。
　　然而，流传最广泛并沿习至今的，要数纪念“龙人”最杰出的代表——屈原了，唐·文秀有诗云：
　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
　　这是因为屈原对中国的文化影响实在太大了！他不但是政治革新家，还是伟大诗人。
　　“羡其清高，嘉其文采，哀其不遇”——汉代史学家、文学家司马迁特为他写《屈原列传》称扬之；
　　“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”——唐代大诗人李白，盛赞屈原的伟大著作，光垂千秋；
　　“我欲从灵均，三湘隔辽海”（注：灵均即屈原）——民族英雄文天祥的诗，充满了对三闾大夫的无限敬意。
　　鲁迅先生对屈原也非常推崇，他称《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。并在自己的著作《彷徨》扉页与题词写上“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，以激励人们去探求光明和真理。
　　迄今，在汩罗江下游的王笥山上，还筑有屈子祠、骚坛、独醒亭等。汩罗山下有屈原墓，汩罗江两岸还流传着古老的悼歌：
　　大水茫茫，眼泪汪汪。淹死怀王，莫淹忠良。
　　屈原忠良，朝拜顶香。怀王饿死，仁义天长。
　　——充分体现了历代人民对伟大诗人的怀念。
　　由于屈原是我国第一个大诗人，他的品格和诗篇，不仅受到国人的崇敬，将端午节定为“诗人节”，而且也受到世界人民的热爱。1953年，世界和平理事会把屈原列为世界四大文化名人之一。
　　由此看来，端午节是祭“龙”的日子，旨在弘扬“龙人”的民族精神！